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Alain Stephens é um repórter investigativo que cobre violência armada, tráfico de armas e aplicação da lei federal.
Mais tarde, ela descaradamente dobrou a afirmação, postando uma foto de roupa no Instagram com a legenda: “Eu disse o que disse” com um emoji de saudação. Quase da noite para o dia, Cunningham se tornou mais do que um jogador da WNBA. Ela se tornou uma das mais novas combatentes da guerra cultural do conservadorismo: loira, branca, convencionalmente atraente e jogando em uma liga esmagadoramente composta por jogadores de cor, e com uma das maiores populações de jogadores abertamente LGBTQ+ em esportes profissionais. Durante gerações, os movimentos conservadores procuraram ungir e transformar em armas as mulheres brancas cisgénero como aplicadoras da hierarquia social e racial perante o público. Poucos dias depois das observações de Cunningham, os meios de comunicação
Conservadores encontraram o seu novo protagonista. A apresentadora da Fox News, Riley Gaines, que ganhou destaque como nadadora anti-trans da NCAA, chamou Cunningham de “a primeira atleta feminina de alto nível atual” disposta a se opor publicamente à participação de transgêneros nos esportes femininos, e elogiou-a por falar de dentro do que Gaines chamou de “a liga mais desperta de todos os tempos”. O Daily Wire classificou a agora famosa defensora em quadra de Caitlyn Clark, outra jogadora branca cuja primeira temporada na WNBA gerou conversas racializadas que consideraram seus oponentes negros muito “agressivos” – como alguém “agora lutando por nós”.
O Departamento de Educação de Trump juntou-se a nós, postando uma imagem de Cunningham gerada pela Grok AI usando uma coroa com a legenda: “O bom senso prevalece”. A ascensão de Cunningham ao zeitgeist da direita é intencional. Durante gerações, os movimentos conservadores procuraram ungir e transformar em armas as mulheres brancas cisgénero como aplicadoras da hierarquia social e racial perante o público. Embora o grito de guerra específico tenha mudado ao longo da história, a sua utilização e enquadramento ideológico para o movimento conservador permaneceram em grande parte intactos: servem narrativamente como baluartes contra alguma grave perturbação demográfica ou social iminente, que, se se concretizasse, seria um ataque ao atual status quo das mulheres em geral. A
História política americana está repleta de apelos à feminilidade branca como algo ameaçado e exigindo, portanto, proteção, especialmente contra os ganhos invasivos dos direitos civis das comunidades negras, pardas e LGBTQ+. Desde o filme vencedor do Oscar, Nascimento de uma Nação, a ideia de que as mulheres brancas heterossexuais estão em perigo simplesmente por viverem perto de grupos minoritários tem sido repetidamente usada para justificar a exclusão racial e provocar pânico moral. Na sequência do caso Brown v. Board of Education, os governos do sul lançaram o que hoje é conhecido como “Resistência Massiva”, uma série de leis para impedir a integração.
A campanha mobilizou um movimento de mulheres brancas para se organizarem através de escolas, jornais e grupos cívicos, num esforço que venderam como defesa das crianças brancas, dos bairros e da educação pública. Foram em grande parte estas comunidades que executaram a aplicação da segregação no terreno, chegando ao ponto de retirar crianças suspeitas de serem mestiças das escolas brancas. isso mudou a embalagem da política de segregação: em vez de criticar o racismo, a mensagem poderia ser enquadrada de forma mais educada como uma ameaça à santidade da maternidade e ao bem-estar infantil. Na década de 1970, as defesas abertas da segregação racial tornaram-se politicamente insustentáveis no cenário nacional.
A próxima grande luta cultural do movimento conservador deslocou-se para o género. À medida que a revolução sexual, a segunda vaga do feminismo e a promessa da Emenda da Igualdade de Direitos mudaram as estruturas familiares e desafiaram os papéis tradicionais de género, os conservadores recorreram cada vez mais às mulheres brancas para defenderem a visão crescente da nação sobre a igualdade feminina. Na impecavelmente vestida mãe de seis filhos, Phyllis Schlafly, o movimento conservador encontrou seu duelista mais formidável contra o feminismo progressista.
Através de sua campanha “STOP ERA”, Schlafly argumentou que a Emenda da Igualdade de Direitos não libertaria as mulheres – iria colocá-las em perigo ao expor as mulheres ao recrutamento militar, minando os direitos de custódia das mães e desestabilizando a família americana. A sua mensagem foi extremamente eficaz; a Emenda da Igualdade de Direitos nunca foi ratificada.
Como afirmou a proeminente jurista e teórica feminista Joan Williams, “o EEI foi derrotado quando Schlafly o transformou numa guerra entre as mulheres pelos papéis de género”. Durante décadas, a política conservadora recorreu repetidamente a esta linha, transformando ansiedades culturais – sobre a maternidade, a segurança das crianças, o crime, a sexualidade e os papéis de género – em movimentos de massa, colocando as mulheres brancas cisgénero na frente e no centro. Na virada do final dos anos 70, os conservadores promoveram Anita Bryant, uma cantora pop saudável que alertou que os direitos dos homossexuais ameaçavam as crianças americanas.
Durante a ascensão do moralismo evangélico na década de 1980, a direita religiosa elevou Patricia Pulling, a mãe suburbana da Virgínia cuja campanha contra Dungeons & Dragons ajudou a desencadear o Pânico Satânico. De De autoras de livros infantis matronais a modelos rechonchudas de jeans, o avatar conservador é extremamente familiar: uma mulher que os homens brancos são encorajados a proteger e uma mulher por quem outras mulheres brancas são encorajadas a ter empatia e imitar.
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