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O que saber: Uma das melhores maneiras de você se envolver com o futuro é garantir que pelo menos parte dele aconteça offline.
Uma das melhores maneiras de você se envolver com o futuro é garantir que pelo menos parte dele aconteça offline. | Pete Gamlen para a Vox Olá, leitores. Aqui é a Shayla Love, jornalista científica e fã de longa data do Your Mileage May Vary. É uma honra substituir a Sigal enquanto ela está em licença-maternidade.
Estou respondendo às suas perguntas para ajudar a entender a natureza humana e nossas escolhas sob múltiplas perspectivas: filosófica, psicológica e outras. Por favor, enviem quaisquer dúvidas emocionais, corporais/cerebrais, sociológicas, perceptivas ou de qualquer outro tipo que vocês tenham sobre a vida.
Estar online é extremamente estressante e desagradável, e nos dias em que não uso o Twitter, o Bluesky ou qualquer outra rede social, geralmente me sinto muito melhor mentalmente — menos estressada com as postagens que vejo e menos chateada com o estado do mundo. Há dois problemas: o primeiro é que acho bastante irresponsável priorizar o próprio bem-estar e o emocional em detrimento da informação e da participação ativa em debates sobre o futuro.
Tenho um número considerável de seguidores em ambas as plataformas, e seria uma negligência abrir mão da minha influência sobre eles por isso. O segundo problema é que essa presença online, ainda que não insignificante, me ajudou bastante na minha carreira de escritor não profissional, e eu não teria fontes de pesquisa nem oportunidades semelhantes se não fosse por ela.
Resumindo, há razões muito fortes para não estar lá. Há razões muito fortes para estar lá. Há benefícios pessoais muito fortes em sair e benefícios pessoais muito fortes em ficar. Devo parar de estar online. Tem alguma pergunta que gostaria de ver respondida na próxima coluna "Sua Experiência Pode Variar".
Preencha este formulário anônimo. Os assinantes da newsletter receberão minha coluna antes de qualquer outra pessoa e suas perguntas terão prioridade nas próximas edições. Inscreva-se aqui. Prezada Wishfully-Off-the-Grid, eu te entendo. No final de junho, comecei a notar cartazes do “Summer of Ludd” por toda Nova York — uma série de eventos totalmente offline organizados por um grupo que busca resgatar a filosofia dos luditas, o movimento do século XIX contra as máquinas automatizadas.
Recentemente, assisti a uma palestra deles em Manhattan e tenho a impressão de que os luditas poderiam te ajudar com suas preocupações sobre se desconectar do mundo se você abandonar as redes sociais. A palavra “ludita” tornou-se, em grande parte, um insulto (mesmo que usado para autodepreciação), para descrever uma pessoa que não acompanha os avanços de sua época — rejeitando a inovação em favor de produtos mais antigos, lentos e menos eficazes.
Há um indício disso em sua pergunta: você está preocupada que as redes sociais sejam a maneira mais eficaz de se informar e se comunicar com os outros. Se você abandonar essas plataformas, perderá essa capacidade. Primeiro, os verdadeiros luditas eram mais complexos do que a forma como os chamamos coloquialmente.
Eram fabricantes de tecidos ingleses que perceberam como as máquinas pertencentes a comerciantes ricos resultavam em salários mais baixos e piores condições de trabalho. Depois de tentarem se organizar em defesa dos direitos dos trabalhadores, sem sucesso, os luditas destruíram os teares que automatizavam seu trabalho.
"Eles entravam sorrateiramente pelas janelas ou assaltavam o supervisor à mão armada e destruíam metodicamente apenas as máquinas que estavam desqualificando seu trabalho", escreveu o jornalista Brian Merchant, autor do excelente livro "Blood in the Machine: The Origins of the Rebellion Against Big Tech" (Sangue na Máquina: As Origens da Rebelião Contra as Grandes Empresas de Tecnologia).
O que mudou: | Pete Gamlen para a Vox Olá, leitores!
Os luditas não eram contra toda a tecnologia, observa Merchant, apenas contra aquela que retirava recursos dos humanos ou dava muito poder aos que estavam no topo. O governo britânico retaliou contra os luditas e leis foram aprovadas, tornando a destruição de uma máquina punível com a morte. Os neoluditas que vi e conheci na Conferência Ludita sobre Futuros Participativos compartilhavam uma desconfiança e antagonismo semelhantes em relação, neste caso, às grandes empresas de tecnologia.
Mas havia outra questão que eles debatiam, ainda mais alinhada às suas preocupações. "Esta semana é uma espécie de experimento, certo. ", disse um dos organizadores durante o discurso de abertura. "Conseguimos reunir um grupo de pessoas em uma sala sem usar nenhuma dessas plataformas. " A julgar pela presença, a resposta foi um sim retumbante.
O grande auditório estava lotado, com jovens na faixa dos 20 anos, vestidos com roupas estilosas, que, segundo ouvi, davam conselhos uns aos outros sobre como migrar para. Celulares de flip. Esses neoluditas diriam que aprender sobre o mundo é uma atividade que se faz melhor offline. Na verdade, encontros presenciais não são apenas o meio superior para expressar suas opiniões políticas — eles são a própria política.
O ato de se organizar presencialmente cria relacionamentos mais profundos, livres das amarras dos algoritmos, o que constrói bases mais sólidas para discutir ou agir sobre qualquer assunto que lhe interesse. Isso também se aplica à busca por fontes e oportunidades para sua carreira de escritor. Os neoluditas o desafiariam a imaginar as pessoas ricas e interessantes que você poderia conhecer se buscasse e passasse tempo no que eles descrevem como “infraestrutura social”: espaços públicos onde as pessoas se encontram pessoalmente — não apenas para solidariedade política, mas também para aprender, apoiar, se divertir e descansar.
Isso faz sentido para mim; só me senti conectado à minha comunidade depois que passei muito menos tempo online e me envolvi com a organização local alguns anos atrás. Como parte do grupo de ajuda mútua do meu bairro, ajudo a administrar nossa horta comunitária, que ensina às pessoas sobre a história ambiental da região, justiça alimentar e mudanças climáticas, além de cultivar centenas de quilos de produtos para geladeiras gratuitas.
Raramente publico sobre isso, mas conheci dezenas de vizinhos e políticos locais e me sinto muito mais atuante como resultado. Também devo mencionar as limitações de fazer a diferença por meio de publicações online. Muitos de nós, é claro, estamos presos em câmaras de eco em nossas comunidades online.
Mesmo que você consiga romper essas barreiras, a probabilidade de o discurso online ser a maneira mais eficaz de compartilhar seus valores é baixa. Penso frequentemente em um experimento que pesquisadores de Princeton e Stanford fizeram para verificar se as pessoas mudariam de opinião ao verem publicações no Facebook ou Instagram que divergissem de suas próprias perspectivas.
No final, eles descobriram muito pouco efeito na alteração das opiniões ou comportamentos políticos das pessoas. Além disso, o resultado mais provável, e mais perturbador, de muitas publicações é o impacto que elas podem ter em suas próprias visões. No livro "A Máquina do Caos: A História Interna de Como as Mídias Sociais Remodelaram Nossas Mentes e Nosso Mundo", o repórter Max Fisher explica que, quando recebemos feedback na forma de curtidas e respostas, isso nos dá um poderoso reforço positivo, sinalizando que nossas crenças são válidas e que devemos nos apegar a elas com ainda mais força.
Se alguém começa a nos contradizer ou a reagir, é provável que nos intensifiquemos ainda mais para reforçar nosso ponto de vista. Isso significa que podemos acabar com opiniões ainda mais extremas do que as iniciais — tudo isso sem influenciar as crenças de ninguém (e potencialmente até mesmo levando a outra pessoa a se apegar ainda mais às suas próprias visões).
Isso não parece uma tecnologia muito eficaz, não é. Pode parecer que estou sugerindo que você abandone as mídias sociais completamente e se junte aos neoluditas. Mas, na verdade, não é isso. Acredito que existam razões convincentes para estarmos presentes nas plataformas de mídias sociais, mas são razões humanas, não políticas.
Conclusão: Aqui é a Shayla Love, jornalista científica e fã de longa data do Your Mileage May Vary.
Pesquisadores descreveram nosso acesso à internet e às mídias sociais como um "paradoxo da conectividade móvel". Embora possamos, de maneiras sem precedentes, nos conectar com qualquer pessoa a qualquer momento, isso pode nos fazer sentir isolados. No entanto, não consegui abandonar completamente a parte da "conexão" do paradoxo; gosto de ver fotos do bebê da minha amiga que mora longe.
Me diverti muito postando fotos da minha festa de casamento. Tentei (com carinho) selecionar meus seguidores apenas para pessoas que realmente conheço, mas que talvez não consiga ver pessoalmente com a frequência que gostaria. Como resultado, acessar o Instagram se tornou mais prazeroso. Você diz que estar nas redes sociais faz você se sentir mal, e você deve prestar atenção a esse sinal.
As pessoas reagem de maneiras diferentes às redes sociais, e isso pode ser um reflexo de outros aspectos da sua vida. Para aqueles que já se sentem vulneráveis, solitários ou deprimidos, passar tempo nas redes sociais tende a piorar a situação. Onde e em que contextos você usa as redes sociais também pode afetar como você se sente.
As pessoas se sentem mais sozinhas quando usam as redes sociais durante o transporte público, perto de pessoas com quem têm relacionamentos próximos e em contato com a natureza. Em contrapartida, quando as pessoas usam as redes sociais por períodos mais curtos, sozinhas em casa ou em locais de estudo, o efeito negativo é menor.
E quando as pessoas compartilham grandes eventos da vida, como casamentos ou nascimentos, isso pode até. Aumentar a felicidade. Reivindicar as redes sociais para usos mais tranquilos e íntimos pode fazer você se sentir mais leve. Ao mesmo tempo, talvez você possa redirecionar parte da sua energia ativista para fora da esfera digital e ver o que acontece se você a levar para o mundo offline.
Isso não significa, é claro, que sua vida real deva se tornar excessivamente pesada. Durante a sessão de perguntas e respostas na palestra sobre ludismo, uma pessoa de São Francisco, que fazia parte de um grupo que se organizava para remover o nome de Mark Zuckerberg de um hospital local, perguntou qual seria a melhor maneira de reduzir o uso pessoal das redes sociais.
Bill Hartung, um cientista político de lá, não sugeriu culpa ou recriminação. "Acho que precisamos apenas tornar a vida real mais atraente", disse ele. Qualquer pessoa que se aventure no ludismo hoje em dia tem sorte; este é um chamado à ação muito mais agradável do que se reunir para destruir teares no meio da noite.
Uma das melhores maneiras de você se envolver com o futuro é garantir que pelo menos parte dele aconteça offline. Bônus: O que estou lendo Agora que o verão está a todo vapor, estou relendo capítulos do meu exemplar de How to Be Idle (Como Ser Preguiçoso), um livro de Tom Hodgkinson, fundador da publicação de temática semelhante The Idler.
Cada capítulo do livro documenta uma hora do dia e como ser o mais preguiçoso possível durante esse período. Uma leitura divertida para se inspirar, mesmo quando você não pode ficar à toa. No Museu de Arte Popular, no centro de Manhattan, vi uma exposição coletiva de artistas autodidatas americanos como parte das comemorações do 500º aniversário do país.
Fiquei fascinado pelas pinturas de paisagens topológicas em tons pastel, com camadas sobrepostas, de Joseph E. Yoakum, um artista de Chicago. Recomendo este perfil dele publicado pelo New York Times em 2021, que explica como seus desenhos não representam lugares reais, mas sim terrenos figurativos de sua mente.
Não é algo para ler, mas um jogo divertido chamado Anthropeum, que te dá 10 objetos para avaliar por dia. Tente adivinhar onde e quando foram feitos e veja como você se compara a outros jogadores. Descobri que sou muito melhor em adivinhar a origem das coisas do que a época em que foram feitas.
Fonte original:
A argumentação moral a favor de uma menor presença online.
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Marcador: Notícias
