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Mohammed Asem. Foto cortesia do autor, usada com permissão.
Este ensaio foi escrito por Mohammed Asem, com a cortesia da The Global Movement Against Statelessness (GMAS), parceira de conteúdo da Global Voices. Esta publicação faz parte da série Spotlight de julho de 2026 da Global Voices, “Apátrida”. A série oferece uma visão sobre a questão da apatridia e como ela impede a liberdade de locomoção das pessoas, as oportunidades educacionais, o acesso político e muito mais. Você pode apoiar esta cobertura doando aqui.
Antes de fugir da minha terra natal, eu tinha um lugar para chamar de lar e sonhos de construir um futuro em Arakan, Mianmar, mas frequentemente enfrentávamos discriminação: não podíamos nos mover livremente, acessar a educação pública, ingressar na universidade ou participar das eleições.
Antes da lei de nacionalidade de 1982, os rohingyas em Mianmar possuíam direitos de cidadania, inclusive o reconhecimento como nacionais de Mianmar. Após a Lei de 1982, os rohingyas perderam totalmente a cidadania, o que afetou sua capacidade de viver com dignidade e segurança. Como resultado, um grande número de rohingyas — aproximadamente 1,2 milhão de pessoas, segundo estimativas do ACNUR — foi obrigado a tornar‑se refugiado no país vizinho, Bangladesh. Eu fui um deles.
Quando fugi com minha família em 2017, aos 10 anos de idade, testemunhamos pessoas sendo alvejadas enquanto tentavam atravessar o rio Naf, o rio que marca a fronteira entre o sudeste de Bangladesh e o noroeste de Mianmar. Vi muitas crianças rohingyas flutuando no rio após perderem a vida pelos tiros da junta de Mianmar. Também fomos alvejados enquanto tentávamos alcançar a Baía de Bengala cruzando o rio próximo à nossa aldeia em Mianmar, mas, felizmente, conseguimos atravessar.
Manifestantes pedem mais direitos para refugiados em Bangladesh. Imagem cortesia de Mohammed Asem, usada com permissão.
Os rohingyas têm sido perseguidos em Mianmar desde, pelo menos, a década de 1970, com os episódios culminando entre agosto de 2016 e janeiro de 2017, quando as forças militares iniciaram uma repressão violenta que resultou em massacres em larga escala e crimes contra a humanidade. As forças militares foram acusadas de limpeza étnica, crimes de guerra e genocídio por diferentes agências das Nações Unidas, por oficiais do Tribunal Penal Internacional, por vários governos e por diversas organizações de direitos humanos.
Além das execuções extrajudiciais, estupros em grupo, execuções, incêndios criminosos, infanticídios, perseguição implacável e negação de direitos, as ações das forças militares deslocaram um número enorme de pessoas, a maioria das quais fugiu pela fronteira para Bangladesh.
Depois de enfrentar todas as dificuldades da travessia, chegamos à fronteira — a ilha Shah Porir Dwip, em Bangladesh —, mas a Guarda de Fronteira de Bangladesh não nos permitiu entrar no país, e passamos uma noite na ilha, lutando para sobreviver sem qualquer necessidade. Depois de passar...
Naquela noite, minha família e eu fomos autorizados a entrar em Bangladesh.
Mas a história não termina aí. Depois da luta para escapar para um local seguro, veio a luta para nos tornarmos apátridas quando chegámos ao maior assentamento e acampamento do mundo em Kutupalong, Cox’s Bazar, Bangladesh.
Quando chegamos a Kutupalong, o acampamento Rohingya, tínhamos acesso a muito poucos suprimentos – roupas, alimentos, remédios e suprimentos sanitários eram limitados – e vivíamos em abrigos temporários, que eram muito difíceis. Ao fugirmos de Mianmar, ficamos expostos a diversas doenças e lesões e não recebemos tratamento adequado. Um dos meus irmãos quase morreu por falta de tratamento adequado. Depois de alguns dias procurando ajuda, consegui encontrar tratamento básico para meu irmão e ele melhorou gradualmente.
Viver num campo de refugiados é mais seguro do que aquele de onde fugimos, mas não é uma vida normal. Numa vida normal, eu estaria pensando no que estudar, como construir minha carreira e ter sucesso. Mas no campo não tive oportunidade de estudar e, aos 11 anos, estava quase sem esperança de continuar a minha jornada académica. Em 2019, fui admitido num centro de aprendizagem baseado em ONG para educação informal, mas este não correspondia ao currículo escolar regular e não me preparou para tentar o ensino superior.
Depois de seis meses no campo, ingressei numa escola comunitária Rohingya ministrada por professores do campo, onde estudei o currículo de Mianmar tal como teria feito nas escolas de Mianmar. Eu esperava me integrar ao ensino regular assim que saísse do acampamento.
Em 2023, tive a oportunidade de estudar na Turquia, mas precisava de um passaporte, ao qual não tive acesso, uma vez que os Rohingya não se qualificam para a cidadania nem em Mianmar nem em Bangladesh. Eu obtive um certificado emitido pelo Ministério da Educação de Mianmar (MMOE) por concluir o ensino médio; no entanto, o comitê de avaliação de bolsas não o reconheceu devido à minha condição de apátrida. Trabalhei muito por essa oportunidade, mas não consegui aproveitá-la.
O meu reconhecimento como apátrida e pessoa deslocada à força se tornou uma barreira a longo prazo à obtenção de quaisquer oportunidades formais de educação ou trabalho. Com o tempo, isso fez de mim um defensor ativo, um ativista juvenil e um defensor dos direitos humanos.
Em julho de 2025, fundei uma organização, “Arakani Youth Innovation”, para capacitar os jovens Rohingya, preservar a nossa cultura e inspirar a inovação. Trazemos jovens mulheres e homens para um diálogo pacífico, onde podemos enfrentar os desafios que os Rohingya enfrentam nos campos e encontrar soluções através de decisões coletivas e cooperativas.
Uma reunião do grupo Arakani Youth Innovation. Imagem cortesia de Mohammed Asem, usada com permissão.
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