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Se você já assistiu ao filme "Coco" da Disney, deve se lembrar que Miguel Rivera precisava completar sua jornada da Terra dos Mortos para o mundo dos vivos antes que o além se fechasse por mais um ano. Na cultura mexicana, isso geralmente acontece um dia depois que o véu entre os dois planos se levanta.
Mas em Tepoztlán, um Pueblo Mágico com montanhas que lembram o mundo de "Avatar", a despedida dos mortos não termina em 2 de novembro.
Os mortos permanecem ali por mais uma semana — e enquanto isso, a celebração continua.
O que é "La Octava"?
O termo "La Octava" vem da liturgia romana. Descreve um ciclo de oito dias no qual "o crente é transformado de alguém preso a este mundo em alguém preso ao céu".
A Igreja Católica continua celebrando oitavas, como a Oitava do Natal (de 25 de dezembro a 1 de janeiro) e a Oitava da Páscoa, do Domingo de Páscoa ao Domingo da Divina Misericórdia.
Em Tepoztlán, também é comum as pessoas realizarem uma oitava após uma morte.
Quando alguém morre, rezamos o terço por oito dias, até que, no último dia, enviamos oficialmente o falecido para o submundo”, diz Thomas Muzquiz, de 78 anos, um tepozteco.
Thomas relaciona essa prática católica com a celebração do Dia dos Mortos.
Quando o catolicismo foi introduzido no México, ele se fundiu com a tradição indígena”, explica ele.
O Dia dos Mortos combina de forma primorosa crenças pré-hispânicas com a observância católica. Oferendas de comida, copal e trilhas de flores coexistem com procissões de imagens de santos e cruzes.
Mas quando olhamos além da fumaça do copal e das decorações vibrantes, podemos ver que o Dia dos Mortos em Tepoztlán e sua oitava são mais do que apenas uma lembrança daqueles que já partiram.
Trata-se de continuar a cultivar relacionamentos e cuidar uns dos outros, acolhendo os falecidos com amor e respeito: passar tempo juntos, comer a sua comida favorita e tomar um ou dois shots do seu mezcal predileto, enquanto os mariachis criam o ambiente da noite.
A Oitava de Tepoztlán e a reflexão sobre o significado da morte
Em Tepoztlán, a primeira cerimônia de luto começa à meia-noite do dia 18 de outubro. Igrejas por toda a cidade tocam seus sinos para lembrar os moradores de que os mortos estão próximos. Nos dias 1 e 2 de novembro, as famílias recebem seus entes queridos falecidos com oferendas e flores.
Colocamos cempasúchil porque acredita-se que seja a única flor que os mortos podem ver e cheirar”, acrescenta Anabel Muzquiz, filha de Thomas e guia turística profissional.
Mas as boas-vindas não terminam em 2 de novembro. Tepoztlán acolhe seus falecidos por mais uma semana.
Nos dias 8 e 9 de novembro, ainda é possível vivenciar o espírito do Dia dos Mortos em Tepoztlán, quando os moradores se reúnem para La Octava e finalmente se despedem de seus entes queridos falecidos. O dia 8 de novembro é dedicado às crianças, enquanto o dia 9 marca a despedida dos adultos.
No dia 9 de novembro, as pessoas se reúnem no cemitério para limpar e decorar os túmulos de seus parentes falecidos. Uma procissão com imagens de santos de diferentes bairros de Tepoztlán segue até o cemitério principal, no centro da cidade, para uma missa e homenagem.
Tem arroz doce, frutas ou mole verde, mezcal e café — o que eles gostam”, diz Elena, esposa de Thomas, descrevendo os altares renovados em 9 de novembro. “As crianças fazem caveirinhas de chilacayote e pedem doces. Tem mariachis e comida.”
Caminhar pelas ruas de Tepoztlán, visitar as diferentes igrejas nos bairros ou passear pelos cemitérios no dia 9 de novembro é uma bela oportunidade para vivenciar o espírito do Dia dos Mortos, para além das grandes festividades e da loucura do evento principal.
A iniciativa convida as pessoas a refletirem sobre sua relação extraordinária com os falecidos e lhes dá mais uma semana para ponderar sobre o significado da morte, enquanto a fumaça de copal e esqueletos de papelão preenchem o ambiente com humor e um senso de ludicidade.
O que torna o Dia dos Mortos tão peculiar em Morelos?
Outras partes de Morelos, como Tepoztlán, são conhecidas por seus elaborados rituais em torno do Dia dos Mortos. A comunidade indígena de Coatetelco, por exemplo, tem a tradição de pendurar altares flutuantes decorados com espigas de milho.
As comemorações também começam em setembro, quando a milpa produz sua primeira colheita de milho.
Em seu artigo "La fiesta: recriação da cultura e da tradição", a antropóloga Dra. María Cristina Saldaña Fernández descreve a visão de mundo mesoamericana subjacente às tradições de honra aos mortos, na qual a dualidade — observada no dia e na noite, no frio e no calor, na vida e na morte — desempenhava um papel fundamental.
Ela também menciona como as celebrações pré-hispânicas em homenagem aos mortos estavam ligadas ao calendário agrícola e coincidiam com a colheita.
Essa visão de mundo entendia a vida e a morte como um processo contínuo, como a germinação, o crescimento, a morte e o retorno das colheitas, o que ainda pode ser observado em Coatetelco e seus altares repletos de espigas de milho.
‘Está ficando diluído, ficando mais parecido com o Halloween’
No entanto, embora o ciclo da vida e da morte prevaleça, as celebrações do Dia dos Mortos, seja em Morelos ou em qualquer outro lugar, estão sujeitas a mudanças.
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