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Friedrich Nietzsche disse sobre o socialismo que ele era a exigência do conforto do maior número possível de pessoas. Muitos, sem dúvida, dirão: "É exatamente por isso que gostamos do socialismo".
Nietzsche argumentava que pessoas pequenas ou fracas desejavam apenas uma coisa – que ninguém as machucasse – e, portanto, que somente os fracos consideravam o conforto uma virtude. O psicanalista Karl Jung considerava esse valor um estado infantil, no qual as pessoas desejam retornar ao conforto e à dependência do cuidado parental.
Ultimamente, temos levado as coisas ao extremo, obcecados com sentimentos feridos e chamando a covardia de virtude. Agora é uma heresia perguntar se é bom para as massas viverem no conforto.
Por exemplo, a obesidade já foi algo que tentávamos estigmatizar, e a preguiça, um dos sete pecados capitais. Agora, espera-se que consideremos a obesidade como algo acima da normalidade, como algo literalmente belo e saudável. A popularidade dos medicamentos GLP-1 entre aqueles que defendem a positividade corporal evidencia a falta de sinceridade de tudo isso.
Pode-se objetar que devemos valorizar a obesidade por ser um sinal de que escapamos da fome ou da desnutrição (o que é bom), mas não passar fome não torna a obesidade mórbida algo positivo. Sabemos muito bem que as soluções muitas vezes criam novos problemas, como, por exemplo, a poluição gerada pela energia a carvão.
A psicologia positiva argumenta que o prazer e a felicidade são subprodutos de objetivos significativos e não os objetivos em si. A transição do conforto de um subproduto da virtude para a própria virtude é uma prova de nossa atrofia espiritual.
Nossos corpos não possuem mecanismos para se manterem, nenhum estímulo para se prepararem ou se fortalecerem, na ausência de qualquer desafio à sua integridade. Sem carga regular – em repouso no leito ou em gravidade zero – ossos e músculos não têm motivo para acumular ou mesmo manter força, e sim todos os motivos para doar cálcio ou aminoácidos para outras necessidades físicas.
Manter e desenvolver ossos e músculos exige submetê-los a certo grau de desconforto. A própria vida, e também sua vitalidade, é uma tentativa de nadar contra a maré implacável da desordem. O processo requer um aporte líquido de energia. Em outras palavras, é trabalho.
A vida e a vitalidade são adaptações aos desafios do mundo. A saúde e a vitalidade do intelecto e do espírito não são exceção.
Elas também exigem desafios constantes
Uma sociedade segura e próspera não surge por si só, como que por magia. Ela se concretiza como resultado de organização, risco, sacrifício, esforço, luta, força, paixão, sabedoria e genialidade.
Contudo, quando atingimos um certo nível de conforto e segurança, destruímos as condições para o desenvolvimento dessas características e virtudes. Como disse Nietzsche, "os corações mais afetuosos e compassivos visam aliviar as dificuldades e o sofrimento, mas não percebem que isso acarreta a destruição de seu próprio fundamento", porque "o conforto gera a mediocridade, que então é chamada de boa".
É útil perguntar porquê. Segundo Aristóteles, o prazer e o conforto distorcem a percepção e o discernimento adequados sobre o que vale a pena perseguir e, portanto, sobre o que fazer. A eliminação de todas as lutas deixa o homem tão vazio de propósito que ele acaba não tendo nem autodesprezo nem qualquer aspiração mais elevada.
Nós meio que sabemos disso
Pelo menos conseguimos perceber nos outros, e na verdade ninguém admira quando vê.
Contudo, quando nos encontramos nessa situação, nos falta toda a vontade de resistir, mesmo sabendo quais são as escolhas saudáveis e, em última análise, benéficas. Ainda assim, a sociedade moderna nos diz que essa é a boa vida. Ela nos pede para protegê-la nos outros e para aspirarmos a ela nós mesmos. Socialistas e ativistas da cultura woke certamente estão na vanguarda dessa tendência.
Infelizmente, o mesmo se aplica aos defensores do livre mercado, da alimentação não saudável, dos jogos de azar ou do entretenimento 24 horas, que afirmam: "o conforto a qualquer custo é a nossa escolha legítima."
Ambos os lados resistem a qualquer sugestão de que exista um lado sombrio no conforto.
Admito que é difícil lutar contra isso. Em vez de começarem a se exercitar e realmente desenvolverem a capacidade de correr, as pessoas estão sempre procurando uma pílula (algo como um GLP-1) que lhes dê os mesmos benefícios do exercício.
Por outro lado, alguns verão a cobertura da maratona Comrades e acabarão por completá-la um ano depois. Posso afirmar que, para quem começa correndo apenas 2 ou 3 km, terminar a Comrades é uma experiência transformadora. Começa-se a perceber que coisas incríveis, que parecem incompreensíveis agora, estão ao seu alcance.
Outros podem tentar e falhar em resolver um Sudoku difícil, mas descobrem que com um pouco de prática e algumas estratégias diferentes, eventualmente conseguem. Agora, eles aprenderam que são capazes de pensar em soluções complexas. É incrível o que simplesmente se expor e tentar pode proporcionar.
Algumas experiências espiritualmente enriquecedoras após um período de desconforto podem muito bem convencê-lo de que o conforto não é tão atraente assim. Você descobrirá que a felicidade não é conquistada diretamente. Ela é o efeito colateral de um esforço significativo e, portanto, desconfortável.
Jordan Peterson, um admirador de Nietzsche e Jung, diria: "Não seja uma pessoa fraca cuja única ambição é evitar a dor. Tente adquirir as capacidades para tornar essa ameaça irrelevante."
Em nível social, precisamos valorizar sonhos e ambições. Precisamos pregar a busca por conquistas desiguais, em vez de priorizar a igualdade em situações de relativa tranquilidade.
Incentive as pessoas a refletirem sobre o que gostariam de ver acontecer (ou talvez pergunte a algumas outras pessoas) e, em seguida, pensem no que elas mesmas poderiam fazer para iniciar um processo nessa direção. Isso pode ser tão simples quanto descobrir o que precisam aprender. Precisamos incentivar o empreendedorismo e a ousadia. Assim como na preparação para a Comrades, pequenas conquistas na realização de novas ideias são encorajadoras e inspiradoras.
Quem sabe, talvez criemos mais alguns Chris Barnards, Elon Musks ou pessoas capazes de transformar o Karoo em um paraíso verde.
Acima de tudo, precisamos denunciar o socialismo. Ele destrói tudo o que permite aos seres humanos serem especiais, criarem e melhorarem, e coloca em seu lugar tudo o que os torna lamentáveis e dependentes. Eu diria que ele suga a própria humanidade deles.
As opiniões expressas pelo autor não refletem necessariamente as opiniões do Daily Friend ou do IRR.
Garth Zietsman
Garth Zietsman é um estatístico profissional que inicialmente se dedicou à pesquisa psicológica e social no Conselho de Pesquisa em Ciências Humanas (Human Sciences Research Council), posteriormente atuando nas áreas de bancos e economia, e, por fim, em pesquisa médica. Algumas de suas pesquisas foram publicadas em periódicos acadêmicos. Ele possui amplos interesses, com ênfase nas ciências sociais (incluindo economia e política) e biológicas (principalmente evolução, saúde e condicionamento físico), além de filosofia. Está envolvido com grupos que defendem a liberdade desde 1990 e atualmente presta consultoria à Freedom Foundation. Escreveu para diversos jornais e revistas.
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